Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T28n1546_p0189a12║   阿毘曇毘婆沙論卷第二 十六
T28n1546_p0189a13║   
T28n1546_p0189a14║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0189a15║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0189a16║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0189a17║   　　　使揵度不善品第一 之 二
T28n1546_p0189a18║   三漏。欲漏有漏無明漏。問曰。此三漏體性是
T28n1546_p0189a19║   何 。答曰。有百八 種。欲漏有四十一 種。欲愛
T28n1546_p0189a20║   有五 種。恚有五 種。慢有五 種。見有十二 種。疑
T28n1546_p0189a21║   有四種。纏有十種。此四十一 種。是欲漏體。有
T28n1546_p0189a22║   漏有五 十二 種。愛有十種。慢有十種。疑有八
T28n1546_p0189a23║   種。見有二 十四種。此五 十二 種。是有漏體。無
T28n1546_p0189a24║   明漏有十五 種。欲界無明有五 。色界無明有
T28n1546_p0189a25║   五 。無色界無明有五 此十五 種。是無明漏體。
T28n1546_p0189a26║   此百八 種。是三漏體。亦名百八 煩惱。波伽 羅
T28n1546_p0189a27║   那經亦說。云 何 欲漏。答言。除欲界繫無明。
T28n1546_p0189a28║   諸餘欲界繫結縛使垢纏。是名欲漏。云 何 有
T28n1546_p0189a29║   漏。除色無色界繫無明。諸餘色無色界繫結
T28n1546_p0189b01║   縛使垢纏。是名有漏。云 何 無明漏。答言。三界
T28n1546_p0189b02║   無知。是名無明漏。無明漏。是三界無知。如是
T28n1546_p0189b03║   說者好。若作是說。云 何 無明漏。答言。緣三界
T28n1546_p0189b04║   無知。作是說者。則 不攝無漏緣使。所以 者何 。
T28n1546_p0189b05║   無漏緣使。不緣在三界法。問曰。身口惡行。為
T28n1546_p0189b06║   是煩惱。為非煩惱。若是煩惱。此中何 故不說。
T28n1546_p0189b07║   若非煩惱。識身經說云 何 通。如說身口惡行。
T28n1546_p0189b08║   是不善法結非使非縛是煩惱非纏。應捨應
T28n1546_p0189b09║   斷應知。能生苦報故。或有作是答者。是煩惱
T28n1546_p0189b10║   體。若然者。識身。經說善通。此中何 以 不說。答
T28n1546_p0189b11║   曰。應說身口惡行在欲漏中。欲漏有四十三
T28n1546_p0189b12║   種。而不說者。有何 意耶。答曰。若法體是煩惱
T28n1546_p0189b13║   體亦是纏。說在欲漏中。身口惡行。雖是煩惱。
T28n1546_p0189b14║   而體非纏。是故不說在欲漏中。復有說者。身
T28n1546_p0189b15║   口惡行。體非煩惱。是以 不說在欲漏中。問曰。
T28n1546_p0189b16║   若然者。識身經說云 何 通。答曰。識身經文。應
T28n1546_p0189b17║   如是說。身口惡行。是不善非結非縛非使非
T28n1546_p0189b18║   煩惱非纏。應捨應斷應知。生苦報故。而不說
T28n1546_p0189b19║   者。有何 意耶。答曰。身口惡行。雖非煩惱。為煩
T28n1546_p0189b20║   惱所惱故。說是煩惱。問曰。若非煩惱。為煩惱
T28n1546_p0189b21║   所惱。說是煩惱者。非結為結所繫。何 故不說
T28n1546_p0189b22║   是結。非縛為縛所縛。何 故不說是縛。非使
T28n1546_p0189b23║   為使所使。何 故不說是使。非纏為纏所纏。何
T28n1546_p0189b24║   故不說是纏耶。答曰。應說而不說者。當知此
T28n1546_p0189b25║   說有餘。復次欲現種種說種種文。若以 種種
T28n1546_p0189b26║   說種種文莊嚴於義。義則 易解。復次為現二
T28n1546_p0189b27║   種門二 種略二 種始入 二 種炬二 種相貌二 種
T28n1546_p0189b28║   文影二 種俱 通故。如非煩惱為煩惱所惱。說
T28n1546_p0189b29║   是煩惱。非結為結所繫。說是結。乃至非纏為
T28n1546_p0189c01║   纏所纏。說是纏。如非結為結所繫。不說是結。
T28n1546_p0189c02║   乃至非纏為纏所纏。不說是纏。如是非煩惱
T28n1546_p0189c03║   為煩惱所惱。應說非煩惱。是故現二 種門。乃
T28n1546_p0189c04║   至現二 種俱 通。此是漏體。乃至廣說。
T28n1546_p0189c05║   已說體性。所以 今當說。何 故名漏。漏是何 義。
T28n1546_p0189c06║   答曰。留住 義是漏義。浸漬義是漏義。流出義
T28n1546_p0189c07║   是漏義。持義是漏義。在內義是漏義。醉義
T28n1546_p0189c08║   是漏義。放逸義是漏義。留住 義是漏義者。誰
T28n1546_p0189c09║   令眾生留住 欲色無色界耶。答曰。漏也。浸漬
T28n1546_p0189c10║   義是漏義者。如於糟中浸漬種子其牙便
T28n1546_p0189c11║   生。如是眾生以 業種子。浸漬煩惱糟中。便
T28n1546_p0189c12║   生未來有牙。流出義是漏義者。如泉出水乳
T28n1546_p0189c13║   房出乳 。如是眾生於六 入 門。流出諸漏。持義
T28n1546_p0189c14║   是漏義者。如人為他人所持。則 不能隨意遊
T28n1546_p0189c15║   行四方。如是眾生為煩惱所持。於諸界諸趣
T28n1546_p0189c16║   諸生生死法中。不能自出。在內義是漏義者。
T28n1546_p0189c17║   如人鬼在身內故。不應說而說。不應作而作。
T28n1546_p0189c18║   不應取而取。不應觸而觸。眾生亦爾。煩惱鬼
T28n1546_p0189c19║   在內。不應說而說。不應作而作。不應觸而觸。
T28n1546_p0189c20║   醉義是漏義者。如人飲根莖枝葉花菓等酒
T28n1546_p0189c21║   則 便 醉亂 無所覺知。眾生亦爾。飲煩惱酒。便
T28n1546_p0189c22║   無所知。放逸義亦如是。是故留住 義是漏義。
T28n1546_p0189c23║   乃至放逸義是漏義。聲論者說曰。漏名阿羅
T28n1546_p0189c24║   婆。阿亦言分齊。羅婆亦言漏。如說。天雨分
T28n1546_p0189c25║   齊。至婆吒梨城。布施分齊。至旃陀羅。如是
T28n1546_p0189c26║   有漏分齊。至於有頂。問曰。若留住 義是漏義
T28n1546_p0189c27║   者。業亦令眾生留住 生死。如說二 因二 緣而
T28n1546_p0189c28║   有生死。亦令增長。謂業煩惱。業與煩惱為生
T28n1546_p0189c29║   死種子。是以 生死難斷難壞。而不滅沒。若人
T28n1546_p0190a01║   或八 歲。或十歲。得阿羅漢。從是已後。百年壽
T28n1546_p0190a02║   中。煩惱永斷。以 業力 故。留住 生死。何 故唯
T28n1546_p0190a03║   說煩惱是漏。不說業耶。答曰。以 煩惱是業根。
T28n1546_p0190a04║   不可不斷煩惱而捨於業。是故說煩惱為漏。
T28n1546_p0190a05║   不說於業。復次煩惱能造業。猶能生報。如以
T28n1546_p0190a06║   濕泥團打於壁上。以 濕故著。乾猶不墮。是濕
T28n1546_p0190a07║   時力 。如是眾生有煩惱故造業。煩惱雖斷。業
T28n1546_p0190a08║   猶生報。復次業是壞法業。或令眾生留住 生
T28n1546_p0190a09║   死業。或為生死。而作對治煩惱。非是壞法。但
T28n1546_p0190a10║   為眾生。作留住 法。復次煩惱盡故。能得涅槃。
T28n1546_p0190a11║   不必業盡。阿羅漢業。其猶如山。然更不受有。
T28n1546_p0190a12║   於無餘涅槃界。而般涅槃。以 是等諸因緣故。
T28n1546_p0190a13║   說煩惱是漏。不說於業。
T28n1546_p0190a14║   問曰。何 故欲界諸煩惱。除無明立欲漏。色無
T28n1546_p0190a15║   色界諸煩惱。除無明立有漏。無明立無明漏
T28n1546_p0190a16║   耶。答曰。先作是說。留住 義是漏義。欲界眾
T28n1546_p0190a17║   生。所以 留住 欲界者。以 期心於欲。憙樂於欲。
T28n1546_p0190a18║   染著於欲。專求於欲。以 是事 故。欲界諸煩惱。
T28n1546_p0190a19║   除無明立欲漏。色無色界眾生。所以 留住 色
T28n1546_p0190a20║   無色界者。以 期心於有。乃至專求於有。以 是
T28n1546_p0190a21║   事 故。色無色界諸煩惱。除無明立有漏。欲
T28n1546_p0190a22║   界眾生。所以 留住 。以 無明故。色無色界眾生。
T28n1546_p0190a23║   所以 留住 。以 無明故。是故三界無明。立無明
T28n1546_p0190a24║   漏。復次欲界雖有。然眾生多求於欲。以 多求
T28n1546_p0190a25║   欲故。欲界諸煩惱。除無明立欲漏。色無色
T28n1546_p0190a26║   界無有欲。然彼眾生。多求於有。以 多求有
T28n1546_p0190a27║   故。色無色界諸煩惱。除無明立有漏。諸求欲
T28n1546_p0190a28║   求有。皆因無明。以 是事 故。三界無明。立無明
T28n1546_p0190a29║   漏。復次若界有成有壞。是界煩惱。除無明立
T28n1546_p0190b01║   欲漏。若界有成無壞。是界煩惱除無明立有
T28n1546_p0190b02║   漏。三禪以 下。雖有成有壞。第四禪及無色界。
T28n1546_p0190b03║   有成無壞。若界有成有壞。眾生留住 。亦因無
T28n1546_p0190b04║   明。若界有成無壞。眾生留住 。亦因無明。是故
T28n1546_p0190b05║   三界無明。立無明漏。復有別 說。有漏者何 故
T28n1546_p0190b06║   名有漏。答曰。以 眾生於此處求彼有。不於彼
T28n1546_p0190b07║   處求此有。譬喻者說二 漏。謂無明漏。有愛漏。
T28n1546_p0190b08║   所以 者何 。以 此二 結是根本使故。無明是過
T28n1546_p0190b09║   去緣起因故。有愛是未來緣起因。問曰。若
T28n1546_p0190b10║   然者。云 何 具 三漏耶。答曰。彼作是說。愛有二
T28n1546_p0190b11║   種。或不善或無記。或有報或無報。或生一 果
T28n1546_p0190b12║   或生二 果。或無慚無愧相應。或不相應。諸不
T28n1546_p0190b13║   善有報生二 果。無慚無愧相應。愛立欲漏。以
T28n1546_p0190b14║   愛故。諸餘煩惱。除無明使。亦名欲漏。諸無記
T28n1546_p0190b15║   無報生一 果。不與無慚無愧相應。愛立有漏。
T28n1546_p0190b16║   以 愛故。諸餘色無色界煩惱。除無明使。亦名
T28n1546_p0190b17║   有漏。問曰。何 故以 愛故。欲界諸煩惱。除無明
T28n1546_p0190b18║   使。立欲漏。色無色界。以 愛故。色無色界諸煩
T28n1546_p0190b19║   惱。除無明使。立有漏。答曰。以 愛故。界有差
T28n1546_p0190b20║   別 。地有差別 。種有差別 。生諸煩惱。廣解如愛
T28n1546_p0190b21║   處說。問曰。何 故三界無明。立無明漏。尊者
T28n1546_p0190b22║   波奢說曰。佛決定知法相。亦知勢 用。餘人所
T28n1546_p0190b23║   不知。若法堪任獨立漏者。使獨立漏。若法
T28n1546_p0190b24║   不堪任獨立漏者。彼合集為漏。復次留住 義
T28n1546_p0190b25║   是漏義。更無有結留住 眾生如無明者。尊者
T28n1546_p0190b26║   瞿沙說曰。佛知速疾偏 重親近。留住 眾生莫
T28n1546_p0190b27║   若無明。是故獨立無明漏。復次以 因無明。有
T28n1546_p0190b28║   貪有恚有癡。復次無明能令眾生。於前 際愚。
T28n1546_p0190b29║   後際愚。前 後際愚。於內法愚外法愚內外法
T28n1546_p0190c01║   愚不知業不知報。不知業報。不知作善行。不
T28n1546_p0190c02║   知作惡行。不知作善惡行。不知因。不知從因
T28n1546_p0190c03║   生法。不識佛。不知法。不識僧 。不知苦集滅
T28n1546_p0190c04║   道。不知有過。不知無過。不知親近處。不知不
T28n1546_p0190c05║   親近處。不知好惡白法黑法。不知總別 。不知
T28n1546_p0190c06║   因緣生法。不如實知見六 觸處法。復次以 無
T28n1546_p0190c07║   明難離是大過患。愛雖難離。而非大過患。
T28n1546_p0190c08║   恚雖大過患。而非難離。無明是大過患。亦難
T28n1546_p0190c09║   可離。復次無明說在前 法。如說。無明在前 為
T28n1546_p0190c10║   相故。生諸惡不善法。無有慚愧。復次無明自
T28n1546_p0190c11║   體是重所作。亦重自體。重者與一 切使俱 。亦
T28n1546_p0190c12║   有不共者。所作重者。與一 切使俱 作業。亦有
T28n1546_p0190c13║   不共作業者。復次無明說是根本。如偈說。
T28n1546_p0190c14║   　今世 若後世 　　所以 墮惡趣
T28n1546_p0190c15║   　無明為根本　　亦因於貪欲
T28n1546_p0190c16║   復次無明說名槾祇。有蛇名槾祇。自身盲生
T28n1546_p0190c17║   子亦盲。所螫之 處。亦令他盲。無明亦爾。自盲
T28n1546_p0190c18║   亦令相應法盲。於眾生身中。亦能令盲。復次
T28n1546_p0190c19║   無明在三界。緣一 界生愚。謂無色界。在九地。
T28n1546_p0190c20║   緣一 地生愚。謂非想非非想處。四陰有九種。
T28n1546_p0190c21║   緣一 種生愚。謂下下種。問曰。如所說餘他
T28n1546_p0190c22║   界一 切遍使所作亦爾。如邪見在三界。緣一
T28n1546_p0190c23║   界謗無色界。謂無色界四陰。見取在三界緣
T28n1546_p0190c24║   一 界計最勝。謂無色界四陰。戒取在三界。緣
T28n1546_p0190c25║   一 界計能淨。謂無色界四陰。疑在三界。緣一
T28n1546_p0190c26║   界生猶豫。謂無色界四陰。地種說亦如是。無
T28n1546_p0190c27║   明有何 異事 耶。答曰。雖同是事 。而無明更有
T28n1546_p0190c28║   異義。所以 者何 。欲界他界緣一 切遍。無明使
T28n1546_p0190c29║   有九種。七與他界緣遍使相應。二 是不共。一
T28n1546_p0191a01║   一 無明。復有九種。上上乃至下下。如欲界無
T28n1546_p0191a02║   明。色無色界無明亦如是。如欲界地。乃至非
T28n1546_p0191a03║   想非非想處地亦如是。以 無明有如是無量
T28n1546_p0191a04║   門無量處所。令眾生愚。是故三界無明。獨立
T28n1546_p0191a05║   無明漏。復次無明在前 。普遍通一 切處。在前
T28n1546_p0191a06║   者為。無明所覆。於苦不忍不可。不欲聞說。於
T28n1546_p0191a07║   集滅道亦爾。猶如飢餓之 人食惡食飽。彼雖
T28n1546_p0191a08║   得美食。而不忍可。如無明惡食。先在眾生身
T28n1546_p0191a09║   中。彼雖遇四諦美妙之 食。而不忍可。以 不忍
T28n1546_p0191a10║   可故。於諦便 生疑心。為有是苦。為無是苦。
T28n1546_p0191a11║   乃至為有是道。為無是道。如是因無明生於
T28n1546_p0191a12║   疑心。必當決定。若遇正說。得正決定。言有苦
T28n1546_p0191a13║   集滅道。若遇邪說。得邪決定。言無苦集滅道。
T28n1546_p0191a14║   如是疑心生於邪見。彼作是念。若無苦集滅
T28n1546_p0191a15║   道。應當有我。如是邪見生於身見。復作是念。
T28n1546_p0191a16║   此我為斷為常。若見我相似 相續。便 謂是常。
T28n1546_p0191a17║   是名常見。若我破壞不相續。便 謂為斷。是
T28n1546_p0191a18║   名斷見。是二 見名為邊見。如是身見生於邊
T28n1546_p0191a19║   見。於此三見。一 一 計能淨。此見能淨。能得
T28n1546_p0191a20║   解脫。能出要。是名戒取。如是邊見生於戒取。
T28n1546_p0191a21║   彼作是念。此見能淨能解脫能出要者。此見
T28n1546_p0191a22║   便 為第一 。是名見取。如是戒取生於見取。自
T28n1546_p0191a23║   可所見生愛。不可他見生恚。於諸見起高是
T28n1546_p0191a24║   慢。是名無明生使使生纏。纏者十纏。謂忿乃
T28n1546_p0191a25║   至無愧。忿纏。愱纏依於恚。覆纏或有說依
T28n1546_p0191a26║   於愛者。所以 者何 。以 愛故覆藏其罪。或有說
T28n1546_p0191a27║   依無明。所以 者何 。以 無知覆藏其罪。睡纏
T28n1546_p0191a28║   眠纏無慚纏依無明。掉纏慳纏無愧纏依愛。
T28n1546_p0191a29║   悔纏依疑。六 使垢亦依於使。恨使垢害使垢
T28n1546_p0191b01║   依恚。佷使垢依見取。誑使垢高使垢依愛。諂
T28n1546_p0191b02║   使垢依五 見。無明生如是等諸煩惱。是故說
T28n1546_p0191b03║   在前 。普遍見從阿毘地獄。上至有頂。於中
T28n1546_p0191b04║   盡有。通一 切處者。不以 一 剎那頃能為一 切
T28n1546_p0191b05║   五 行作因緣。一 切五 行所斷使。一 切五 行所
T28n1546_p0191b06║   斷。以 通一 切處故。一 切遍中。他地一 切遍中。
T28n1546_p0191b07║   緣有漏中。緣無漏中。緣有為中。緣無為中。如
T28n1546_p0191b08║   是等處皆有。與一 切煩惱共俱 共合。如油在
T28n1546_p0191b09║   麻中膩在摶中。以 無明在前 。普遍通一 切處。
T28n1546_p0191b10║   是故三界無明。立無明漏。
T28n1546_p0191b11║   佛經說。以 不正思惟。未生欲漏令生。已生欲
T28n1546_p0191b12║   漏令增廣。有漏無明漏亦如是。問曰。有爾
T28n1546_p0191b13║   所煩惱生即爾所煩惱滅。所以 者何 。前 後不
T28n1546_p0191b14║   俱 生故。云 何 欲漏生而得增廣。答曰。以 下
T28n1546_p0191b15║   中上故。說名增廣。下煩惱為中作緣。中為
T28n1546_p0191b16║   上作緣。以 下中上作緣。故名增廣。復次與
T28n1546_p0191b17║   次第緣故。名為增廣。若前 煩惱未生。則 不
T28n1546_p0191b18║   與後煩惱作次第緣。若生者作緣。復次若前
T28n1546_p0191b19║   煩惱未生。則 不與後煩惱作相似 因一 切遍
T28n1546_p0191b20║   因。若生者。作相似 因一 切遍因。復次若煩
T28n1546_p0191b21║   惱未生。則 不能與果取果。若生則 能取果與
T28n1546_p0191b22║   果。尊者和須蜜說曰。佛經說不正思惟故。便
T28n1546_p0191b23║   生欲漏。已生欲漏。能令增廣。有漏無明漏亦
T28n1546_p0191b24║   如是。問曰。此煩惱為多不耶。答言。不多。煩
T28n1546_p0191b25║   惱未生而生。已生復生。故名增廣。復次煩惱
T28n1546_p0191b26║   不多。說名增廣。未來有煩惱生已生。不更名
T28n1546_p0191b27║   未來。故名增廣。復次煩惱不多。說名增廣。以
T28n1546_p0191b28║   數數生故。若一 煩惱生。不正思惟。不依對治。
T28n1546_p0191b29║   則 二 生三生。乃至百生千生。復次煩惱不多。
T28n1546_p0191c01║   說名增廣。但 以 數數生轉重故。生下煩惱。不
T28n1546_p0191c02║   正思惟。不依對治。便 生於中。中便 生上。復次
T28n1546_p0191c03║   煩惱不多。說名增廣。但 轉行境界故。如緣色
T28n1546_p0191c04║   生煩惱。不正思惟。不依對治。復緣聲香味觸
T28n1546_p0191c05║   法生。尊者佛陀提婆說曰。於一 生中。多行煩
T28n1546_p0191c06║   惱。說名增廣。具 縛之 人。煩惱無有增減。一
T28n1546_p0191c07║   切眾生。煩惱悉等。等生阿毘地獄。上至有頂。
T28n1546_p0191c08║   但 諸煩惱。有多行者。有少行者。誰多行耶。諸
T28n1546_p0191c09║   不正思惟不依對治者。誰少行耶。諸正思惟
T28n1546_p0191c10║   依對治者。佛經說此七漏。常為損害。能生熱
T28n1546_p0191c11║   惱及諸憂苦。或有漏是見道斷。乃至廣說。問
T28n1546_p0191c12║   曰。實義有三漏。謂欲漏有漏無明漏。何 故說
T28n1546_p0191c13║   七漏耶。答曰。世 尊以 漏具 說漏。如處處經中
T28n1546_p0191c14║   說。彼具 是漏。彼廣說如上。此亦如是。漏具 說
T28n1546_p0191c15║   漏。尊者波奢說曰。佛說三漏竟。更有異眾生
T28n1546_p0191c16║   來在會中。佛憐愍故。即以 此義。更以 異句異
T28n1546_p0191c17║   文。令彼來眾堪任受化。故說七漏。復次利 根
T28n1546_p0191c18║   者已解。為鈍根者。作如是說。如利 根鈍根。因
T28n1546_p0191c19║   力 緣力 。內力 外力 。依內正思惟力 。依外聞法
T28n1546_p0191c20║   力 。當知亦如是。尊者富那耶奢說曰。佛經
T28n1546_p0191c21║   實義說二 漏。謂見道所斷漏。修 道所斷漏。見
T28n1546_p0191c22║   道所斷即漏自名說。修 道所斷漏。以 對治名
T28n1546_p0191c23║   說。彼對治有二 種。一 須臾斷。二 根本斷。初
T28n1546_p0191c24║   五 種說是須臾斷對治。後一 種說是根本斷
T28n1546_p0191c25║   對治。
T28n1546_p0191c26║   佛經說若有如是見。於欲漏心解脫。於有漏
T28n1546_p0191c27║   無明漏心解脫。問曰。如離欲愛時。欲漏心得
T28n1546_p0191c28║   解脫。離非想非非想處愛時。有漏無明漏心
T28n1546_p0191c29║   得解脫。佛何 故於一 時中。說於三漏心得解
T28n1546_p0192a01║   脫。答曰。已解脫說今解脫。如說。大王從何
T28n1546_p0192a02║   處來。已來說來。廣說如上。復次此二 法。是俱
T28n1546_p0192a03║   一 時滅故。更不復現。而作是說。俱 者謂欲漏
T28n1546_p0192a04║   無明漏。有漏無明漏。離欲愛時。雖斷其俱 而
T28n1546_p0192a05║   未永滅。離非想非非想處愛時。其俱 永滅。復
T28n1546_p0192a06║   次通證故。作如是說。離欲界欲時。證欲漏斷。
T28n1546_p0192a07║   離非想非非想欲時。通證三漏斷。復次同證
T28n1546_p0192a08║   一 味解脫得故。離欲時。證欲漏一 味解脫得。
T28n1546_p0192a09║   離非想非非想愛時。證三漏一 味解脫得。復
T28n1546_p0192a10║   次以 滅作證故。而作是說。如說。得阿羅漢果
T28n1546_p0192a11║   時。證九十八 使滅。復次阿羅漢得法智故。而
T28n1546_p0192a12║   作是說。學人得法智。是欲界對治離非想非
T28n1546_p0192a13║   非想處欲時。無學得法智。是欲界對治。復次
T28n1546_p0192a14║   無學人。得無學離縛故。而作是說。離欲界欲
T28n1546_p0192a15║   時。學人得離縛。離非想非非想處欲時。無學
T28n1546_p0192a16║   人得離縛。復次斷不相續。還相續故。而作是
T28n1546_p0192a17║   說。眾生無有前 際。數數斷欲漏。還與有漏無
T28n1546_p0192a18║   明漏相續。若離非想非非想處欲時。相續法。
T28n1546_p0192a19║   更不相續。復次緣不具 故。作如是說。眾生不
T28n1546_p0192a20║   說前 際有漏無明漏與欲漏作三緣。謂次第
T28n1546_p0192a21║   境界威勢 緣。若離非想非非想處欲時。則 緣
T28n1546_p0192a22║   不具 。復次為過患對治故。而作是說。行者離
T28n1546_p0192a23║   非想非非想處欲時。於欲漏生過患想。言其
T28n1546_p0192a24║   穢惡。而捐棄之 。此漏無始已來。常隱沒我常
T28n1546_p0192a25║   欺誑我。今已脫欲漏有漏無明漏。是故為過
T28n1546_p0192a26║   患對治。而作是說。問曰。如何 阿羅漢五 陰
T28n1546_p0192a27║   得解脫。世 尊何 以 但 說心得解脫。答曰。世 尊
T28n1546_p0192a28║   以 心為首。說心得解脫。五 陰亦得解脫。復次
T28n1546_p0192a29║   以 心名勝義亦勝故。彼聚中何 者最勝。心是
T28n1546_p0192b01║   最勝。猶如王與眷屬俱 走人但 言王走。彼亦
T28n1546_p0192b02║   如是。復次以 心故數法名心數。以 心大故。數
T28n1546_p0192b03║   法名大地。復次證他心智通時。無礙道中唯
T28n1546_p0192b04║   緣於心。不緣心數。廣說如心處說。
T28n1546_p0192b05║   四流。欲流有流見流無明流。問曰。四流體性
T28n1546_p0192b06║   是何 答曰。有百八 種。欲流有二 十九種。愛有
T28n1546_p0192b07║   五 種。恚有五 種。慢有五 種。疑有四種。纏有十
T28n1546_p0192b08║   種。有流有二 十八 種。愛有十種。慢有十種。疑
T28n1546_p0192b09║   有八 種。見流有三十六 種。欲界有十二 種。
T28n1546_p0192b10║   色界有十二 種。無色界有十二 種。無明流有
T28n1546_p0192b11║   十五 種。欲界有五 種。色界有五 種。無色界有
T28n1546_p0192b12║   五 種。此百八 種。是四流體。乃至廣說。亦名百
T28n1546_p0192b13║   八 煩惱。已說體性。所以 今當說。何 故名流。
T28n1546_p0192b14║   有何 義。答曰。漂義是流義。流下義是流義。墮
T28n1546_p0192b15║   義是流義。漂義是流義者。漂諸眾生。墮在諸
T28n1546_p0192b16║   界。諸趣諸生生死中。流下義是流義者。流下
T28n1546_p0192b17║   諸眾生諸界諸趣諸生生死中。墮義是流義
T28n1546_p0192b18║   者。墮諸眾生諸界諸趣諸生生死中。問曰。若
T28n1546_p0192b19║   漂義流下義墮義是流義者。上分結則 無上
T28n1546_p0192b20║   分義。所以 者何 。上分結。令諸眾生。趣上向上
T28n1546_p0192b21║   使上生相續。答曰。上分義異。流義異。以 界故
T28n1546_p0192b22║   立上分結。所以 者何 。此結令諸眾生趣上向
T28n1546_p0192b23║   上使上生相續。以 解脫正行聖道善法分故
T28n1546_p0192b24║   說流。所以 者何 。眾生雖生有頂中。猶為流所
T28n1546_p0192b25║   漂。不至解脫正行聖道善法分故。是故尊者
T28n1546_p0192b26║   瞿沙作如是說。雖久 生上地。猶為流所漂。為
T28n1546_p0192b27║   扼所扼。尊者婆摩勒 說曰。以 數數現行增上
T28n1546_p0192b28║   煩惱。故名流。
T28n1546_p0192b29║   問曰。何 故諸見流中立見流。扼中立見扼。取
T28n1546_p0192c01║   中立見取。漏中何 故不立見漏。尊者波奢說
T28n1546_p0192c02║   曰。佛決定知法相。亦知勢 用。餘人所不知。若
T28n1546_p0192c03║   法堪能別 立者。便 別 立之 。若法合集堪能立
T28n1546_p0192c04║   者。便 合集立之 。復次諸見輕躁所行猛利 。不
T28n1546_p0192c05║   住 一 處。留住 義是漏義。與諸愚鈍久 住 煩惱
T28n1546_p0192c06║   合故立漏。諸見隨順漂義。立在流中。漂諸
T28n1546_p0192c07║   眾生。墮在諸界諸趣諸生生死中。是故別 立
T28n1546_p0192c08║   見流。猶如一 車駕以 二 牛性俱 躁疾其車必
T28n1546_p0192c09║   破。若一 遲一 疾。則 相持御其車不破。彼亦
T28n1546_p0192c10║   如是。復次此諸見。其性躁動 。隨順離欲法。
T28n1546_p0192c11║   不隨順留住 法。留住 義是漏義。與諸愚鈍久
T28n1546_p0192c12║   住 煩惱合故立漏。隨順漂義故立流。問曰。
T28n1546_p0192c13║   若諸見性躁動 。隨順離欲法。何 故立見流耶。
T28n1546_p0192c14║   答曰。為外道故。諸外道。伺求諸見。於生死
T28n1546_p0192c15║   中。而轉覆沒。譬如老象墮泥。若欲動 身求
T28n1546_p0192c16║   出。轉復覆沒。彼亦如是。毘婆闍婆提。立諸見
T28n1546_p0192c17║   為見漏說有四漏。謂欲漏有漏見漏無明漏。
T28n1546_p0192c18║   如我等欲流。彼為欲漏。乃至我等無明漏。
T28n1546_p0192c19║   是彼無明漏。彼雖作是說。亦不須問。亦不須
T28n1546_p0192c20║   答。
T28n1546_p0192c21║   四扼。欲扼有扼見扼無明扼。如說。流扼亦如
T28n1546_p0192c22║   是。體無有異。而義有異。漂義是流義。繫義是
T28n1546_p0192c23║   扼義。眾生為流所漂。為扼所繫。負生死車。如
T28n1546_p0192c24║   牛以 靷繫扼鞅。以 杖捶之 。然後挽車。彼亦如
T28n1546_p0192c25║   是。是故諸經論中說流。後次說扼。
T28n1546_p0192c26║   四取。欲取見取戒取我語取。問曰。四取體性
T28n1546_p0192c27║   是何 。答曰。有百八 種。欲取有三十四種。愛有
T28n1546_p0192c28║   五 種。恚有五 種。慢有五 種。無明有五 種。疑有
T28n1546_p0192c29║   四種。纏有十種。見取有三十種。欲界有十
T28n1546_p0193a01║   種。色界有十種。無色界有十種。戒取有六 種。
T28n1546_p0193a02║   欲界有二 種。色界有二 種。無色界有二 種。我
T28n1546_p0193a03║   語取有三十八 種。愛有十種。慢有十種。無明
T28n1546_p0193a04║   有十種。疑有八 種。此百八 種。是四取體。乃至
T28n1546_p0193a05║   廣說。亦名百八 煩惱。
T28n1546_p0193a06║   已說體性。所以 今當說。何 故名取。答曰。以 三
T28n1546_p0193a07║   事 故名取。一 以 屬故。二 以 搊持故。三以 選擇
T28n1546_p0193a08║   故。復次以 二 事 故名取。一 能熾然業。二 體性
T28n1546_p0193a09║   猛利 。熾然業者。令五 趣眾生諸業常然。體性
T28n1546_p0193a10║   猛利 者。以 黠慧故。取是何 義。薪義是取義。纏
T28n1546_p0193a11║   裹義是取義。刺害義是取義。薪義是取義者。
T28n1546_p0193a12║   如緣薪故火熾。眾生亦爾。因煩惱故業火燃。
T28n1546_p0193a13║   纏裹義是取義者。如虫以 繭自裹即於中死。
T28n1546_p0193a14║   如是眾生以 煩惱自裹。惡趣中死。刺害義是
T28n1546_p0193a15║   取義者。如利 刺入 身而為惱害。取荊刺於
T28n1546_p0193a16║   法身。亦復如是。故薪義纏裹義刺義。是取
T28n1546_p0193a17║   義。問曰。何 故漏中立無明漏。流中立無明流。
T28n1546_p0193a18║   扼中立無明扼。取中何 故不立無明取。尊者
T28n1546_p0193a19║   波奢說曰。世 尊決定知法相。亦知勢 用。餘人
T28n1546_p0193a20║   所不知。若法堪任獨立者。便 獨立之 。若法合
T28n1546_p0193a21║   集堪任立者。便 合集立之 。復次先作是說。以
T28n1546_p0193a22║   三事 故。一 以 屬故。二 以 搊持故。三以 選擇故。
T28n1546_p0193a23║   無明雖有屬義搊持義無選擇義。所以 者何 。
T28n1546_p0193a24║   猛利 者能選擇。無明不猛利 。復次先作是說。
T28n1546_p0193a25║   以 二 事 故名取。一 熾然業。二 所行猛利 。無明
T28n1546_p0193a26║   雖能熾然業。所行不猛利 。以 愚小不猛利 不
T28n1546_p0193a27║   決定故。
T28n1546_p0193a28║   問曰。何 故五 見中。四見立見取。一 見立戒取。
T28n1546_p0193a29║   尊者波奢說曰。世 尊決定知法相。亦知勢 用。
T28n1546_p0193b01║   餘人所不知。若法堪任獨立取者。便 獨立之 。
T28n1546_p0193b02║   若法合集堪任立者。便 合集立之 。復次先作
T28n1546_p0193b03║   是說。以 二 事 故名取。一 能熾然業。二 所行
T28n1546_p0193b04║   猛利 。戒取一 見熾然五 趣眾生業。與餘四見
T28n1546_p0193b05║   等。尊者瞿沙說曰。佛知戒取一 見速疾偏
T28n1546_p0193b06║   重親近熾然眾生業。非餘四見。是故獨立戒
T28n1546_p0193b07║   取。
T28n1546_p0193b08║   復次以 戒取與道競故。遠於解脫。與道競者。
T28n1546_p0193b09║   捨八 正妙道。行種種苦行。以 為淨想。如不食
T28n1546_p0193b10║   臥灰。向日曝身。服氣飲水。食果裸行臥柴
T28n1546_p0193b11║   棘上。著弊衣等。遠解脫者。以 修 邪道故。轉遠
T28n1546_p0193b12║   解脫。復次以 戒取能欺誑二 種人故。謂內道
T28n1546_p0193b13║   外道。云 何 欺誑內道。如洗手足行十二 頭陀
T28n1546_p0193b14║   以 為淨想。云 何 欺誑外道。如自餓臥灰種種
T28n1546_p0193b15║   苦行以 為淨想。是以 尊者瞿沙作如是說。如
T28n1546_p0193b16║   是等淨行。皆是世 間所行現見之 法。欺誑內
T28n1546_p0193b17║   道外道。如欺小兒。
T28n1546_p0193b18║   問曰。何 故說我語取。為以 所行故。為以 境
T28n1546_p0193b19║   界故。若以 所行為我語取者。身見亦應是我
T28n1546_p0193b20║   語取。所以 者何 。行我行故。若以 境界者。境
T28n1546_p0193b21║   界中無我。或有作是答者。不以 所行故。亦不
T28n1546_p0193b22║   以 境故。若以 所行是我語取者。身見應是我
T28n1546_p0193b23║   語取。所以 者何 。行我行故。亦不以 境界。境界
T28n1546_p0193b24║   中無有我故。但 欲界諸煩惱。除見餘立欲取。
T28n1546_p0193b25║   色無色界諸煩惱。除見立。我語取。問曰。何
T28n1546_p0193b26║   故欲界諸煩惱。除見立欲取。色無色界諸
T28n1546_p0193b27║   煩惱。除見立我語取。答曰。欲界諸煩惱。因
T28n1546_p0193b28║   欲造自身時。須俱 。須境界。須具 。色界諸煩
T28n1546_p0193b29║   惱。造自身時。不因欲。不須俱 。不須境界。不
T28n1546_p0193c01║   須具 。復次欲界諸煩惱。因欲故生。因境界
T28n1546_p0193c02║   故生。因具 故生。因他故生樂。色無色界諸
T28n1546_p0193c03║   煩惱。不因欲。不因境界。不因具 。不因他生
T28n1546_p0193c04║   樂。但 因我生。復次欲界諸煩惱。不因定。能
T28n1546_p0193c05║   造自身。亦因內物。亦因外物。色無色界諸煩
T28n1546_p0193c06║   惱。因定造自身。因內物。不因外物。復次欲界
T28n1546_p0193c07║   諸煩惱。不能造廣大自身。亦不久 遠相續。色
T28n1546_p0193c08║   無色界諸煩惱。能造廣大身。久 遠相續。如阿
T28n1546_p0193c09║   迦貳吒天。身長萬六 千由旬。是故欲界諸煩
T28n1546_p0193c10║   惱。除見立欲取。色無色界諸煩惱。除見立我
T28n1546_p0193c11║   語取。
T28n1546_p0193c12║   佛經說此四取皆以 無明為本。因無明生。因
T28n1546_p0193c13║   無明集。問曰。如諸經說。皆愛緣取。此中何 故
T28n1546_p0193c14║   說無明為本。乃至廣說。答曰。以 近因故。說愛
T28n1546_p0193c15║   緣取。以 遠因故。說無明為本因集。如近遠。在
T28n1546_p0193c16║   此在彼。俱 不俱 。此身他身。說亦如是。復次以
T28n1546_p0193c17║   相似 因故。說愛緣取。以 相似 因一 切遍因故。
T28n1546_p0193c18║   說無明為本因集。復次為諸外道故。作如是
T28n1546_p0193c19║   說。諸外道無有居家。亦不積聚。不以 貪著
T28n1546_p0193c20║   境界。作諸惡行故。墮於惡趣。以 無明故。漂
T28n1546_p0193c21║   著諸見。墮於惡道。問曰。如愛攝在趣中。何
T28n1546_p0193c22║   以 說愛緣取耶。答曰。始生愛名。愛增廣名取。
T28n1546_p0193c23║   故名愛緣取。復次下者名愛。上者名取。
T28n1546_p0193c24║   四縛。貪身縛。恚身縛。戒取身縛。見取身縛。
T28n1546_p0193c25║   問曰。四縛體性是何 。答曰。有二 十八 種。貪身
T28n1546_p0193c26║   縛是欲愛有五 種。通六 識身。恚身縛有五 種。
T28n1546_p0193c27║   通六 識身。戒取身縛。三界有六 種。見取身縛。
T28n1546_p0193c28║   三界有十二 種。此二 十八 種。是四縛體。乃至
T28n1546_p0193c29║   廣說。
T28n1546_p0194a01║   已說體性所以 今當說。何 故名縛縛有何 義。
T28n1546_p0194a02║   答曰。繫義是縛義。相續義是縛義。繫義是縛
T28n1546_p0194a03║   義者。此四縛等繫眾生。繫已復繫。集法經亦
T28n1546_p0194a04║   說。若不斷貪。不知貪皆是一 切處愛身因
T28n1546_p0194a05║   緣。等繫眾生繫已復繫。譬如善巧繫花鬘師
T28n1546_p0194a06║   花鬘弟子。以 種種花。集於前 然後經縷。作
T28n1546_p0194a07║   種種鬘縷。是花因。亦是花緣。等繫諸花。繫已
T28n1546_p0194a08║   復繫。彼亦如是。恚身縛。戒取身縛。見取身
T28n1546_p0194a09║   縛。說亦如是。相續義是縛義者。如經說。以 三
T28n1546_p0194a10║   事 合故入 母胎。一 父母俱 有染心。二 其母無
T28n1546_p0194a11║   病亦復值時。三愛身者現在前 。或有欲心。
T28n1546_p0194a12║   或有恚心。以 是事 故。相續義是縛義。問曰。若
T28n1546_p0194a13║   繫義是縛義者。縛所不攝餘煩惱。亦繫眾生。
T28n1546_p0194a14║   於生死中等縛。縛已復縛。四縛有何 異義。世
T28n1546_p0194a15║   尊別 立縛耶。答曰。此是世 尊有餘之 說。乃至
T28n1546_p0194a16║   廣說。尊者波奢說曰。世 尊決定知法相。亦
T28n1546_p0194a17║   知勢 用。餘人所不知。若法有縛相者立縛。無
T28n1546_p0194a18║   者不立。尊者瞿沙說曰。佛知四縛等繫眾生
T28n1546_p0194a19║   繫已復繫速疾偏 重親近非餘煩惱。是故立
T28n1546_p0194a20║   縛。復次此縛於諸煩惱。偏 繫在家出家。貪身
T28n1546_p0194a21║   縛。恚身纏。偏 繫在家人。戒取身縛。見取身
T28n1546_p0194a22║   縛。偏 繫出家人。如在家出家。有家無家。有積
T28n1546_p0194a23║   聚無積聚。當知亦如是復次四縛。偏 重繫縛
T28n1546_p0194a24║   三界眾生。貪身縛恚身縛。偏 重繫縛欲界眾
T28n1546_p0194a25║   生。戒取身縛見取身縛。偏 重繫縛色無色界
T28n1546_p0194a26║   眾生。復次此四縛是二 種使鬪諍根本。貪身
T28n1546_p0194a27║   縛恚身縛。能起愛恚使鬪諍根本。戒取身縛
T28n1546_p0194a28║   見取身縛。能起見使鬪諍根本。如經說。執杖
T28n1546_p0194a29║   持澡盥婆羅門。往詣尊者迦旃延所。作如是
T28n1546_p0194b01║   問。何 因何 緣。剎利 還共剎利 鬪諍。婆羅門
T28n1546_p0194b02║   還共婆羅門鬪。毘舍還共毘舍鬪。首陀還共
T28n1546_p0194b03║   首陀鬪。彼尊者答言。婆羅門。彼因貪著欲愛
T28n1546_p0194b04║   故。剎利 還共剎利 鬪。乃至首陀首陀共鬪。又
T28n1546_p0194b05║   問。出家之 人。無有居家。無所積聚。以 何 因
T28n1546_p0194b06║   緣。而共鬪耶。迦旃延答言。以 各於所見而
T28n1546_p0194b07║   起愛著。如二 鬪諍根本。二 邊二 箭二 戲論二
T28n1546_p0194b08║   道。當知亦如是。復次此現門現略現始入 。諸
T28n1546_p0194b09║   煩惱。或見道斷。或見道修 道斷。若說戒取身
T28n1546_p0194b10║   縛見取身縛。當知已說見道所斷諸煩惱。若
T28n1546_p0194b11║   說貪身縛恚身縛。當知已說見道修 道所斷
T28n1546_p0194b12║   諸煩惱。復次諸煩惱。或是一 切遍。或非一 切
T28n1546_p0194b13║   遍。若說後二 身縛。當知已說一 切遍煩惱。若
T28n1546_p0194b14║   說前 二 身縛。當知已說非一 切遍諸煩惱。復
T28n1546_p0194b15║   次諸煩惱。或是見性。或非見性。若說後二
T28n1546_p0194b16║   身縛。當知已說見性諸煩惱。若說前 二 身縛。
T28n1546_p0194b17║   當知已說非見性諸煩惱。復次諸煩惱。或凡
T28n1546_p0194b18║   夫人所行。或凡夫聖人所行。若說後二 身縛。
T28n1546_p0194b19║   當知已說凡夫所行諸煩惱。若說前 二 身縛。
T28n1546_p0194b20║   當知已說凡夫聖人所行諸煩惱。復次諸煩
T28n1546_p0194b21║   惱。或性欣踊。或性憂慼。若說恚身縛。當知已
T28n1546_p0194b22║   說憂慼諸煩惱。若說餘身縛。當知已說欣踊
T28n1546_p0194b23║   性諸煩惱。是故說為現門現略現初 入 。
T28n1546_p0194b24║   五 蓋。欲愛蓋。恚蓋。睡眠蓋。掉悔蓋。疑蓋。問
T28n1546_p0194b25║   曰。蓋性是何 。答曰。有三十種。欲愛蓋有五
T28n1546_p0194b26║   種。通六 識身。恚蓋有五 種。通六 識身。睡掉
T28n1546_p0194b27║   俱 在三界五 種斷。通六 識身。是不善無記。不
T28n1546_p0194b28║   善者立蓋。無記者不立。有十種。眠在欲界。五
T28n1546_p0194b29║   行所斷。是意地。是善不善無記。不善者立蓋。
T28n1546_p0194c01║   無記不立。有五 種。悔是欲界。修 道所斷。在
T28n1546_p0194c02║   意地。是善不善。不善者立蓋。善者不立。有一
T28n1546_p0194c03║   種。疑在三界。四種所斷。在意地。是不善無
T28n1546_p0194c04║   記。不善者立蓋。無記不立。有四種。此三十
T28n1546_p0194c05║   種。是五 蓋體。蓋有何 相。尊者和須蜜說曰。體
T28n1546_p0194c06║   即是相。相即是體。諸法不可離體別 說於相。
T28n1546_p0194c07║   復次專求欲。是欲愛相。於眾生生恚害是恚
T28n1546_p0194c08║   相。令身心覆沒是睡相。不動 是眠相。不休息
T28n1546_p0194c09║   是掉相。剋 心悔是悔相。心於所行不決定是
T28n1546_p0194c10║   疑相。
T28n1546_p0194c11║   已說蓋體相。所以 今當說。何 故名蓋。蓋是何
T28n1546_p0194c12║   義。答曰。障義是蓋義。破義是蓋義。壞義是
T28n1546_p0194c13║   蓋義。墮義是蓋義。臥義是蓋義。障義是蓋義
T28n1546_p0194c14║   者。障於聖道及聖道方便 善根。如經說。比丘
T28n1546_p0194c15║   當知此五 種樹。名為大樹。種子雖小。而枝體
T28n1546_p0194c16║   大。覆餘小樹。令餘小樹破壞墮臥。云 何 為五 。
T28n1546_p0194c17║   一 名千闍那。二 名迦毘多羅。三名阿濕婆
T28n1546_p0194c18║   多。四名優 曇跋羅。五 名尼拘陀。諸小樹為此
T28n1546_p0194c19║   諸大樹所覆。不能生於花果。如是眾生欲界
T28n1546_p0194c20║   心樹。為蓋所覆。不能生覺意花及沙門果。是
T28n1546_p0194c21║   故障義是蓋義。破義壞義墮義臥義是蓋義。
T28n1546_p0194c22║   問曰。若障聖道及聖道方便 善根是蓋義者。
T28n1546_p0194c23║   蓋所不攝餘煩惱。亦障聖道及聖道方便 善
T28n1546_p0194c24║   根。亦應是蓋。此諸煩惱。有何 異義。世 尊獨立
T28n1546_p0194c25║   蓋耶。答曰。或有說者。此是世 尊有餘之 說。
T28n1546_p0194c26║   乃至為受化者故。尊者波奢說曰。佛決定知
T28n1546_p0194c27║   法相。亦知勢 用。餘人所不知。乃至廣說。尊者
T28n1546_p0194c28║   瞿沙說曰。佛知此五 蓋。乃至障眾生聖道及
T28n1546_p0194c29║   聖道方便 善根非餘煩惱。復次此蓋亦障因
T28n1546_p0195a01║   時。亦障果時。因時障者。五 蓋一 一 蓋現在前
T28n1546_p0195a02║   時。則 不得生有漏善心及不隱沒無記心。何
T28n1546_p0195a03║   況聖道及聖道方便 善根。果時障者。以 五 蓋
T28n1546_p0195a04║   果故。生惡趣中。則 障一 切諸善功 德。復次此
T28n1546_p0195a05║   五 蓋欲界眾生數行。數行時微細。欲界所有
T28n1546_p0195a06║   眾生。行慢者甚少。如生地獄中。能起是慢。我
T28n1546_p0195a07║   受苦勝他耶。畜生中。如蝦蟇等以 愚癡。故不
T28n1546_p0195a08║   能起諸見。是故尊者瞿沙作如是說。一 切煩
T28n1546_p0195a09║   惱。盡障聖道。與聖道相違。但 五 蓋數行。數
T28n1546_p0195a10║   行時微細。世 尊立蓋。復次此蓋為定及為定
T28n1546_p0195a11║   果。而作留難。復次此蓋障三界離欲法。障九
T28n1546_p0195a12║   斷知無漏果。障四沙門果。復次欲愛蓋。遠離
T28n1546_p0195a13║   欲愛寂滅法。恚蓋遠離恚寂滅法。睡眠蓋遠
T28n1546_p0195a14║   離慧法。掉悔蓋遠離定法。遠離欲愛恚寂滅
T28n1546_p0195a15║   定慧故。令疑箭在心中生。為有善惡業報。為
T28n1546_p0195a16║   無耶。復次愛恚壞於戒身。睡眠壞於慧身。掉
T28n1546_p0195a17║   悔壞於定身。壞三種身故。疑心猶豫。為有善
T28n1546_p0195a18║   惡業報不耶。如壞三戒。害三戒亦如是。如三
T28n1546_p0195a19║   戒三修 三淨亦如是。復次此現門現略現始
T28n1546_p0195a20║   入 。此諸煩惱。或一 種斷。或四種斷。或五 種
T28n1546_p0195a21║   斷。若說悔。當知已說一 種斷者。若說疑。當知
T28n1546_p0195a22║   已說四種斷者。若說餘者。當知已說五 種斷
T28n1546_p0195a23║   者。復次此諸煩惱。或見道斷。或修 道斷。或
T28n1546_p0195a24║   見道修 道斷。若說疑。當知已說見道斷者。若
T28n1546_p0195a25║   說悔。當知已說修 道斷者。若說餘。當知已說
T28n1546_p0195a26║   見道修 道斷者。問曰。蓋名有五 。體有幾耶。答
T28n1546_p0195a27║   曰。名有五 體有七。欲愛蓋。名有一 體有一 。恚
T28n1546_p0195a28║   蓋疑蓋亦如是。睡眠蓋。名有一 體有二 。掉悔
T28n1546_p0195a29║   亦爾。是為五 蓋名有五 體有七。如名體數體。
T28n1546_p0195b01║   名異體異。名異相體異相。分別 名分別 體。
T28n1546_p0195b02║   知名知體。當知亦如是。問曰。何 故欲愛蓋恚
T28n1546_p0195b03║   蓋疑蓋。一 體立蓋。睡眠掉悔。二 體立蓋。尊者
T28n1546_p0195b04║   波奢說曰。佛決定知法相。亦知勢 用。餘人所
T28n1546_p0195b05║   不知。乃至廣說。復次若是使性亦是纏性者。
T28n1546_p0195b06║   一 體立蓋。若是纏性非是使性。二 體立蓋。復
T28n1546_p0195b07║   次有滿足煩惱。不滿足煩惱。滿足煩惱者。謂
T28n1546_p0195b08║   結縛使垢纏。與此相違。名不滿足。諸滿足者。
T28n1546_p0195b09║   一 體立蓋。不滿足者。二 體立蓋。復次以 三事
T28n1546_p0195b10║   故立蓋。一 食一 對治一 等重擔。欲蓋。以 何 為
T28n1546_p0195b11║   食。答曰。食於淨想。以 何 為對治。答曰。不淨
T28n1546_p0195b12║   以 一 食一 對治故。一 體立蓋。恚蓋以 何 為食。
T28n1546_p0195b13║   答曰。以 害相為食。以 何 為對治。答曰。以 慈以
T28n1546_p0195b14║   一 食一 對治故。一 體立蓋。疑以 何 為食。答曰。
T28n1546_p0195b15║   以 於世 相猶豫為食。以 何 為對治。答曰。以 觀
T28n1546_p0195b16║   緣起法。以 一 食一 對治故。一 體立蓋。睡眠以
T28n1546_p0195b17║   何 為食。答曰。以 五 法為食。一 瞪瞢。二 愁憒。
T28n1546_p0195b18║   三欠呿。四食不消化。五 心悶。以 何 為對治。答
T28n1546_p0195b19║   曰。以 慧。以 五 食一 對治故。二 體立蓋。掉悔以
T28n1546_p0195b20║   何 為食。答曰。以 四法為食。一 念親屬。二 念國
T28n1546_p0195b21║   土。三念不欲死。四念曾所更喜笑遊戲種種
T28n1546_p0195b22║   樂事 。以 何 為對治。答曰。以 定。以 四食一 對治
T28n1546_p0195b23║   故。二 體立蓋。等重擔者。欲愛蓋恚蓋疑蓋。一
T28n1546_p0195b24║   體能負蓋義重擔。睡眠掉悔蓋。二 體能負義
T28n1546_p0195b25║   蓋重擔。猶如村中事 務 。一 人能辦。則 立一 人。
T28n1546_p0195b26║   一 人不能辦者。則 立多人。亦如以 椽蓋屋強
T28n1546_p0195b27║   者用一 。弱者用二 。彼亦如是。是故一 食一
T28n1546_p0195b28║   對治一 等重擔者。立一 蓋。問曰。何 故世 尊先
T28n1546_p0195b29║   說欲愛蓋。次說恚蓋。後說疑蓋。答曰。如是說
T28n1546_p0195c01║   者。則 文隨順。復次若作是說。師授則 易。弟子
T28n1546_p0195c02║   受亦易。復次隨順生時故。蓋生時。先生欲
T28n1546_p0195c03║   愛。後生恚疑。是故世 尊後說恚疑。尊者和須
T28n1546_p0195c04║   蜜說曰。愛著妙境界故。生欲愛蓋。失妙境界
T28n1546_p0195c05║   故。生恚蓋失妙境界。心沒故。故生睡蓋。睡
T28n1546_p0195c06║   覆心故生眠蓋。從眠起生掉蓋掉心生悔。隨
T28n1546_p0195c07║   順疑蓋便 生。
T28n1546_p0195c08║   佛經說。五 蓋或復有十。問曰。五 蓋云 何 或時
T28n1546_p0195c09║   有十。答曰。以 三事 故。一 以 緣內緣外。二 以 體
T28n1546_p0195c10║   性。三以 善不善法。緣內緣外者欲愛體。有緣
T28n1546_p0195c11║   內生。有緣外生。內外生愛俱 亦是蓋。亦障於
T28n1546_p0195c12║   慧。不生菩提。不到 涅槃。恚蓋亦如是。體性者
T28n1546_p0195c13║   睡眠掉悔蓋。亦障於慧。不生菩提。不到 涅槃。
T28n1546_p0195c14║   以 善不善法者。有疑於善法猶豫。有疑於不
T28n1546_p0195c15║   善法猶豫。俱 是疑蓋。亦障於慧。不生菩提。不
T28n1546_p0195c16║   到 涅槃。以 是三事 故。立蓋或說有十。
T28n1546_p0195c17║   七使中。慢使。見使。無明使。一 切色無色界
T28n1546_p0195c18║   使。不立蓋。問曰。何 故慢使不立蓋。答曰。蓋
T28n1546_p0195c19║   覆沒於心。慢令心高。問曰。無明何 故不立蓋。
T28n1546_p0195c20║   答曰。等負重義是蓋義。無明負重偏 多。問曰。
T28n1546_p0195c21║   見使何 故不立蓋。答曰。蓋能滅慧。見體是慧。
T28n1546_p0195c22║   不可以 慧滅慧。如是因論生論。如蓋能滅一
T28n1546_p0195c23║   切善心心數法。此中何 以 但 說滅慧。答曰。以
T28n1546_p0195c24║   慧名勝義亦勝故。彼聚中。誰為最勝。慧為最
T28n1546_p0195c25║   勝。若滅於慧。何 況餘者。猶如健 夫能害千人
T28n1546_p0195c26║   敵者。何 況餘小者。問曰。何 故色無色界使不
T28n1546_p0195c27║   立蓋。答曰。以 無蓋義故。是以 不立。復次蓋障
T28n1546_p0195c28║   礙三界離欲法。色無色界煩惱。不障礙三界
T28n1546_p0195c29║   離欲法。復次蓋障礙九斷知果無漏道。色無
T28n1546_p0196a01║   色界煩惱。不障礙九斷知果無漏道。復次蓋
T28n1546_p0196a02║   能障礙四沙門果。色無色界煩惱不能障礙
T28n1546_p0196a03║   四沙門果。復次蓋能為定作留難。色無色界
T28n1546_p0196a04║   煩惱。不為定作留難。復次蓋能障礙三道。謂
T28n1546_p0196a05║   見道修 道無學道。色無色界煩惱。不障礙三
T28n1546_p0196a06║   道。復次蓋能障礙三根。謂未知欲知根知根。
T28n1546_p0196a07║   已知根。色無色界煩惱。不障礙三根。如三根
T28n1546_p0196a08║   三種菩提。三種慧。三種戒。三種身。三修 三
T28n1546_p0196a09║   淨。當知亦如是。復次蓋一 向不善。色無色界
T28n1546_p0196a10║   煩惱非不善。如是因論生論。何 故唯立不善
T28n1546_p0196a11║   為蓋。答曰。以 對善法聚故。世 尊獨立不善
T28n1546_p0196a12║   為蓋。如經說。比丘何 等是善法聚。應答四念
T28n1546_p0196a13║   處是。若問誰是其對。應答不善法聚是。若問
T28n1546_p0196a14║   何 者是不善法聚。應答五 蓋是。是故尊者瞿
T28n1546_p0196a15║   沙。作如是說。欲界眾生。數數行此煩惱行時。
T28n1546_p0196a16║   微細不覺是過。是故為於眾生。說名不善。
T28n1546_p0196a17║   佛經說。無明覆。愛結縛。愚者所行。聰明亦
T28n1546_p0196a18║   然。問曰。如無明亦能覆。亦能繫愛。亦能覆。
T28n1546_p0196a19║   亦能繫。何 故說無明能覆。不說繫。說愛能繫。
T28n1546_p0196a20║   不說覆。答曰。應說而不說者。當知此是如來
T28n1546_p0196a21║   有餘之 說。復次欲以 種種說種種文莊嚴於
T28n1546_p0196a22║   義。若以 種種說種種文莊嚴於義。義則 易解。
T28n1546_p0196a23║   復次欲現二 門。如說無明是覆。愛亦是覆。
T28n1546_p0196a24║   如是愛是繫。無明亦是繫。是故欲現二 門。
T28n1546_p0196a25║   乃至廣說。復次先作是說。障義是蓋義。更無
T28n1546_p0196a26║   有使障眾生慧眼與無明等。繫義是結義。更
T28n1546_p0196a27║   無有使繫於眾生如愛結者。如眾生為無明
T28n1546_p0196a28║   所盲愛結所繫。以 盲以 繫故。不能得趣涅槃。
T28n1546_p0196a29║   此中應說二 賊喻。是故尊者瞿沙。作如是說。
T28n1546_p0196b01║   無明盲眾生。愛能繫。是以 不善法得生。是
T28n1546_p0196b02║   中應說二 賊喻。復次從多分故。無明多覆眾
T28n1546_p0196b03║   生。愛多繫眾生。復次無明覆義多。愛繫義
T28n1546_p0196b04║   多。
T28n1546_p0196b05║   阿毘曇毘婆沙論卷第二 十六